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  • 为弘正法　矢志不渝－－记鉴真大师为传戒法六次东渡

    ，14岁从智满禅师出家为沙弥，神龙元年(705年)，从光州道岸律师受菩萨戒，景龙元年(707年)，游学东都洛阳，继入西京长安，次年，于长安实际寺从恒景律师受具足戒。这两位律师都是当时的律宗大德，鉴真大师受到这些名师的熏陶，数年之间便通达了三藏教法。后来他又研习道宣律师的《四分律行事钞》、《羯磨疏》、《量处轻重仪》等律宗典籍。开元二十一年(733年)，鉴真大师46岁时已学成名立，于是自长安回到扬州，...

    圣法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111168943.html

  • 五台山佛教宗派及高僧

    律宗 早在北魏太和末年(497)，法聪律师就在五台山北台(今碧山寺)为 众开讲《四分律》，这是中国佛教史上解律之始，弟子道覆曾录为《四分律疏》。隋代僧人 惠龙精通律学 ， 继法聪律师以后，又在五台山开讲《四分律》。唐时，律宗创始人道宣律师曾至中台宣讲律 学 ，使台山律学转变为律宗，五台山亦成为中国北方著名的戒坛。唐代大和二年(828)，禁止 诸州传戒之时，天下数百戒坛，仅许五台山、洛阳二处戒坛保留，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07053892317.html

  • 戒律的产生及在中国的弘扬

    　　一般说四律五论，因义净三藏所译之颂本说一切有部律，翻译较迟，道宣律师尚未见及此书，故不在其内。复有谓义净所译之有部律，而是《十诵律》之异译，故亦可谓四律五论。　　旧传印度律传五部之说，若据大集一本...之广律而已。　　(2)《四分律》的弘扬　　四律译出后，流行于南北各地，但其后弘扬独盛成一家的，只有《四分律》。　　此律译出六十多年后，北魏孝文帝时(公元471—499年)，先有法聪律师，开讲此律。到...

    恒持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455069771.html

  • 唐代的潮州开元寺是密宗寺院吗？（一）

    的地位非常尊显。盖戒律乃佛门弟子皆应遵循的修行、生活的准则。隋文帝尝赐灵藏律师手敕称：“弟子是俗人天子，律师是道人天子。（14）”唐初，设十大德，后废，中宗时又恢复，多临坛名律师，因其高行为天下僧尼表率，诏“统知天下佛法僧事。（15）”西明寺道宣律师，持律奉谨，声溢海内外，是故中天竺善无畏三藏闻名，开元间赍梵莢始届长安时，愿往依止（16）。宣律师报缘尽，朝廷“诏天下寺院图形奉祀。（17）”厥后...

    庄万翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515968272.html

  • 南山律学研究的新面向——代序

    　　南山律学研究的新面向——代序 　　解　题 　　“南山律学”者，泛指唐初 上道 下宣律师（五九六至六六七，住终南山丰德寺，故后人以“南山”讳之）依《四分律》所提倡之律学理念、态度，与律...理所当然地接受《四分律》的价值。长久以来，中国佛教的律学风气，在各大宗派环伺之下，尚能流传著一丝尚存的律学教授与研究，其原因多半缘于此，这正是南山律师对中国佛教不朽的功绩。 　　南山律学中“大乘圆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214350960.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    点：第一，中国沙门自视为大乘佛教　　中人，心中瞧不起僧团要自己遵守的小乘佛教底戒律。第二　　，历来大部分中国沙门--尤其律师--是没有到过印度或西域　　的。当一位律师要向寺众讲解戒律，或一位沙门想切实遵行　　戒规之时，缘于他们不了解制订戒律所依的印度生活和文化　　背景，于是讲律的律师既不能讲个明白，而有意守戒的沙门　　也困惑于戒规中的某些原则，这样，他们持守之时便发生困　　难。第三，古时中国寺院对...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113474058.html

  • 东渡扶桑弘律学　唐风洋溢奈良城——记一代高僧鉴真大师

    从著名律师道岸处受菩萨戒。道岸律师乃“十方龙象，罔不师范”，“清帝墨敕执行南山律宗”的高僧，（３）在江淮一带大力弘扬道宣律师开创的南山宗，使一向奉行《十诵律》的江淮地区改行《四分律》，被誉为天下四百余州的受戒之主。景龙元年（７０７），鉴真随道岸律师到达长安，（７０８）三月二十八日实际寺登坛受具足戒。主持受戒的是德高望重的荆州玉泉寺弘景（亦作恒景）律师。《宋高僧传》记载：“恒景律师从文纲律师学毗尼后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103562563.html

  • 关于鉴真东渡二题

    　　然而，日本长期以来缺乏系统的律学理论和合格的律师，僧尼出家受戒是按大乘佛教经典《占察善恶业报经》、《菩萨地持经》、《瑜伽师地论·戒品》的说法，或是请受过戒的僧人授大乘三聚净戒(摄律仪、摄善法、饶益...676-735)转奏天皇派人入唐聘请律师到日本传授戒律。圣武天皇在天平五年(唐开元二十一年，733)敕兴福寺僧荣睿、大安寺僧普照二人搭乘遣唐使丹墀广成(或作“多治比广成”)的船入唐留学，并寻访聘请高僧...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570974868.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    佛教底戒律。第二　　，历来大部分中国沙门--尤其律师--是没有到过印度或西域　　的。当一位律师要向寺众讲解戒律，或一位沙门想切实遵行　　戒规之时，缘于他们不了解制订戒律所依的印度生活和文化　　背景，于是讲律的律师既不能讲个明白，而有意守戒的沙门　　也困惑于戒规中的某些原则，这样，他们持守之时便发生困　　难。第三，古时中国寺院对前来出家的人--尤其儿童--是先　　问其人曾读书否? 若未读过书，则寺院...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html

  • 未来传戒的兴衰

    智慧、能力，来推测未来传戒兴衰的情形。我借南山在家备览，弘一律师所辑的，实际上这都是南山律祖、弘一大师和灵芝律师的东西，就这几种合起来贡献给各位。　　未来传戒的兴衰，未来两个字不是指现在，也不是指过去...：“人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢”?道宣律师回答说：“所受的是圣法。”我们一般称戒法，这儿称圣法。为什么戒法称圣法呢?假使我们知道自己所受的戒法，是圣法的话，我们一定会视之为宝贝，珍贵的爱护它。...

    道 海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
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